سُورَةُ القَلَمِ
Sura 68 - Al-Qalam
El Cálamo
- 52 versículos
- Yuz 29
- Páginas 564 a 566 del Mushaf
Al-Qalam se abre con un juramento por la pluma y por lo que trazan quienes escriben, y aparta enseguida una acusación lanzada contra aquel a quien el texto habla: no tiene la mente extraviada. Sigue la orden de no ceder a ningún arreglo, y con ella el retrato de un hombre al que la sura describe largamente sin nombrarlo nunca. En el centro hay un episodio: unos dueños de un huerto juran recogerlo todo al despuntar el día sin reservar su proyecto a lo que Allah quiera; pasa la noche, encuentran el lugar arrasado y se reprochan entre ellos su avaricia. Vienen después preguntas apremiantes dirigidas a quienes desmienten. El texto se cierra con la acusación del comienzo, esta vez puesta en boca de ellos.
Las grandes partes
El texto de la sura
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ نٓ ۚ وَٱلْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
مَآ أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍۢ
وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍۢ
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍۢ
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ
بِأَييِّكُمُ ٱلْمَفْتُونُ
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ
فَلَا تُطِعِ ٱلْمُكَذِّبِينَ
وَدُّوا۟ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍۢ مَّهِينٍ
هَمَّازٍۢ مَّشَّآءٍۭ بِنَمِيمٍۢ
مَّنَّاعٍۢ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
عُتُلٍّۭ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ
أَن كَانَ ذَا مَالٍۢ وَبَنِينَ
إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ
سَنَسِمُهُۥ عَلَى ٱلْخُرْطُومِ
إِنَّا بَلَوْنَٰهُمْ كَمَا بَلَوْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا۟ لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ
وَلَا يَسْتَثْنُونَ
فَطَافَ عَلَيْهَا طَآئِفٌۭ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَآئِمُونَ
فَأَصْبَحَتْ كَٱلصَّرِيمِ
فَتَنَادَوْا۟ مُصْبِحِينَ
أَنِ ٱغْدُوا۟ عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰرِمِينَ
فَٱنطَلَقُوا۟ وَهُمْ يَتَخَٰفَتُونَ
أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا ٱلْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌۭ
وَغَدَوْا۟ عَلَىٰ حَرْدٍۢ قَٰدِرِينَ
فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوٓا۟ إِنَّا لَضَآلُّونَ
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ
قَالُوا۟ سُبْحَٰنَ رَبِّنَآ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ يَتَلَٰوَمُونَ
قَالُوا۟ يَٰوَيْلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَٰغِينَ
عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًۭا مِّنْهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ
كَذَٰلِكَ ٱلْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ ٱلْءَاخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ
أَفَنَجْعَلُ ٱلْمُسْلِمِينَ كَٱلْمُجْرِمِينَ
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
أَمْ لَكُمْ كِتَٰبٌۭ فِيهِ تَدْرُسُونَ
إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ
أَمْ لَكُمْ أَيْمَٰنٌ عَلَيْنَا بَٰلِغَةٌ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ ۙ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ
سَلْهُمْ أَيُّهُم بِذَٰلِكَ زَعِيمٌ
أَمْ لَهُمْ شُرَكَآءُ فَلْيَأْتُوا۟ بِشُرَكَآئِهِمْ إِن كَانُوا۟ صَٰدِقِينَ
يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍۢ وَيُدْعَوْنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ
خَٰشِعَةً أَبْصَٰرُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌۭ ۖ وَقَدْ كَانُوا۟ يُدْعَوْنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ وَهُمْ سَٰلِمُونَ
فَذَرْنِى وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا ٱلْحَدِيثِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ
وَأُمْلِى لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِى مَتِينٌ
أَمْ تَسْـَٔلُهُمْ أَجْرًۭا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍۢ مُّثْقَلُونَ
أَمْ عِندَهُمُ ٱلْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ
فَٱصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ ٱلْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌۭ
لَّوْلَآ أَن تَدَٰرَكَهُۥ نِعْمَةٌۭ مِّن رَّبِّهِۦ لَنُبِذَ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ مَذْمُومٌۭ
فَٱجْتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَجَعَلَهُۥ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ
وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَٰرِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا۟ ٱلذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجْنُونٌۭ
وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌۭ لِّلْعَٰلَمِينَ
Versículos clave de la sura
El juramento inicial, hecho por un instrumento de escritura y por lo que traza.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ نٓ ۚ وَٱلْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
Un elogio del carácter, dirigido al destinatario del texto dos versículos después del desmentido inicial.
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍۢ
El versículo que lanza el episodio del huerto, dado como una prueba semejante a la de los oyentes.
إِنَّا بَلَوْنَٰهُمْ كَمَا بَلَوْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا۟ لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ
La acusación apartada en el versículo 2 vuelve, esta vez puesta en boca de quienes rechazan.
وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَٰرِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا۟ ٱلذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجْنُونٌۭ
¿De qué habla la sura Al-Qalam?
De un desmentido y de lo que este acarrea. Una acusación se aparta en el segundo versículo, y luego el texto devuelve la pregunta a quienes la lanzan: un hombre descrito sin ser nombrado, un huerto perdido por haber sido prometido sin reserva, interrogantes sin respuesta.
¿Quién es el hombre descrito en la sura Al-Qalam?
El texto no lo dice. Los versículos 10 a 16 lo acusan de jurar por todo, de ir con chismes, de impedir el bien, y refieren que llama a los versículos recitados relatos venidos de antaño. No se da ningún nombre, ni allí ni en el resto de la sura.
¿Qué cuenta el episodio del huerto en la sura Al-Qalam?
Unos dueños juran recogerlo todo al amanecer y no dejar entrar a ningún necesitado. Omiten someter su plan a lo que Allah quiera. Mientras duermen, el huerto queda destruido; al llegar creen haberse perdido, y luego el más ponderado de ellos les recuerda la omisión. Versículos 17 a 33.
¿Cómo termina la sura Al-Qalam?
Con cinco versículos que ordenan mantenerse firme y advierten contra la impaciencia, evocando a quien el texto llama el hombre del pez. Luego la mirada hostil de quienes escuchan, la acusación repetida, y un último versículo que califica el conjunto de recuerdo para los mundos.
¿Por qué la sura Al-Qalam lleva ese nombre?
«Al-Qalam» significa «la Pluma». La palabra es la del primer versículo, donde se jura por ella y por lo que trazan quienes escriben. Es su única aparición en la sura: la denominación retiene el objeto del juramento inicial, no el tema del texto.
¿Cuántos versículos tiene la sura Al-Qalam?
La sura Al-Qalam tiene 52 versículos. Ocupa el número 68 en el orden del Mushaf, que reúne 114.
El texto árabe es el del Mushaf. El resumen, el plan y las respuestas de esta página describen el texto y su construcción: no son un comentario religioso.