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سُورَةُ التَّكۡوِيرِ

Sourate 81 - At-Takwir

L'Obscurcissement

  • 29 versets
  • Juz 30
  • Page 586 du Mushaf

At-Takwir s'ouvre sur douze propositions bâties sur le même tour : le soleil obscurci, les étoiles ternies, les montagnes mises en marche, les chamelles délaissées, les bêtes rassemblées, les mers embrasées, les âmes appariées, la fillette enterrée vivante à qui l'on demande pour quel crime elle a été tuée, puis les feuilles déployées, le ciel arraché, la fournaise attisée, le jardin rapproché. La phrase ne se referme qu'au verset 14 : chaque âme sait alors ce qu'elle a présenté. Viennent des serments, prêtés par les astres, la nuit et l'aube, puis le texte dit de qui vient cette parole et écarte deux accusations. Il se ferme sur une question courte et sur un rappel laissé à qui veut.

Les grandes parties

  1. Le soleil, les bêtes, les mers, et la fillette1-9
  2. Les feuilles déployées, et ce que chaque âme sait10-14
  3. Les serments : les astres, la nuit, l'aube15-18
  4. De qui vient cette parole, et deux accusations19-25
  5. La question posée, et le rappel laissé à qui veut26-29

Le texte de la sourate

  1. بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ

    Quand le soleil sera obscurci,

  2. وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ

    et que les étoiles deviendront ternes,

  3. وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ

    et les montagnes mises en marche,

  4. وَإِذَا ٱلْعِشَارُ عُطِّلَتْ

    et les chamelles à terme, négligées,

  5. وَإِذَا ٱلْوُحُوشُ حُشِرَتْ

    et les bêtes farouches, rassemblées,

  6. وَإِذَا ٱلْبِحَارُ سُجِّرَتْ

    et les mers allumées,

  7. وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ

    et les âmes accouplées

  8. وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ

    et qu'on demandera à la fillette enterrée vivante

  9. بِأَىِّ ذَنۢبٍۢ قُتِلَتْ

    pour quel péché elle a été tuée.

  10. وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتْ

    Et quand les feuilles seront déployées,

  11. وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتْ

    et le ciel écorché

  12. وَإِذَا ٱلْجَحِيمُ سُعِّرَتْ

    et la fournaise attisée,

  13. وَإِذَا ٱلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ

    et le Paradis rapproché,

  14. عَلِمَتْ نَفْسٌۭ مَّآ أَحْضَرَتْ

    chaque âme saura ce qu'elle a présenté.

  15. فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ

    Non!... Je jure par les planètes qui gravitent

  16. ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ

    qui courent et disparaissent

  17. وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ

    par la nuit quand elle survient!

  18. وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ

    et par l'aube quand elle exhale son souffle!

  19. إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍۢ كَرِيمٍۢ

    Ceci [le Coran] est la parole d'un noble Messager,

  20. ذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِينٍۢ

    doué d'une grande force, et ayant un rang élevé auprès du Maître du Trône,

  21. مُّطَاعٍۢ ثَمَّ أَمِينٍۢ

    obéi, là-haut, et digne de confiance.

  22. وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍۢ

    Votre compagnon (Muhammad) n'est nullement fou;

  23. وَلَقَدْ رَءَاهُ بِٱلْأُفُقِ ٱلْمُبِينِ

    il l'a effectivement vu (Gabriel), au clair horizon

  24. وَمَا هُوَ عَلَى ٱلْغَيْبِ بِضَنِينٍۢ

    et il ne garde pas avarement pour lui-même ce qui lui a été révélé.

  25. وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَٰنٍۢ رَّجِيمٍۢ

    Et ceci [le Coran] n'est point la parole d'un diable banni.

  26. فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ

    Où allez-vous donc?

  27. إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌۭ لِّلْعَٰلَمِينَ

    Ceci n'est qu'un rappel pour l'univers,

  28. لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ

    pour celui d'entre vous qui veut suivre le chemin droit.

  29. وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ

    Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l'Univers ;

Versets repères de la sourate

  • La question posée à la fillette enterrée vivante, au milieu de la série des bouleversements.

    وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ

    et qu'on demandera à la fillette enterrée vivante

  • La réponse aux douze propositions : ce que chaque âme a présenté lui devient alors connu.

    عَلِمَتْ نَفْسٌۭ مَّآ أَحْضَرَتْ

    chaque âme saura ce qu'elle a présenté.

  • Une question de deux mots, jetée au milieu de la défense du texte : où allez-vous ?

    فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ

    Où allez-vous donc?

  • Le dernier verset : le vouloir humain rapporté à celui du Seigneur de l'Univers.

    وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ

    Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l'Univers ;

De quoi parle la sourate At-Takwir ?

De deux choses tenues ensemble : un monde défait pièce par pièce, et l'origine du texte qui l'annonce. La première moitié démonte le décor, la seconde répond à ceux qui attribuaient ces paroles à la folie ou à un démon banni.

Comment la sourate At-Takwir commence-t-elle ?

Par une seule phrase de quatorze versets. Douze subordonnées s'enchaînent, courtes, toutes ouvertes par la même conjonction et toutes closes par un verbe au passif : rien n'y agit de soi-même. La principale n'arrive qu'à la fin, et tient en quatre mots.

Que dit la sourate At-Takwir de la fillette enterrée vivante ?

Deux versets, 8 et 9. La question n'est pas adressée à celui qui a tué, mais à elle : on lui demande pour quel crime elle l'a été. Le texte n'ajoute ni circonstance ni sentence ; la demande vaut à elle seule, au milieu des autres bouleversements.

Comment se termine la sourate At-Takwir ?

Par quatre versets brefs. Une question ouvre la fin, sans destinataire nommé. Le texte se définit alors comme un rappel offert à tous, puis à qui veut se tenir droit. Le tout dernier verset ramène ce vouloir à celui du Seigneur.

Pourquoi la sourate At-Takwir porte-t-elle ce nom ?

« At-Takwir » vient du verbe du premier verset, qui dit ce qui arrive au soleil : il est enroulé, obscurci. Le nom désigne donc l'ouverture de la sourate, et par elle la série de douze bouleversements que le texte énumère avant de livrer sa conclusion au verset 14.

Combien de versets compte la sourate At-Takwir ?

La sourate At-Takwir compte 29 versets. Elle porte le numéro 81 dans l'ordre du Mushaf, qui en compte 114.

Le texte arabe est celui du Mushaf. Le résumé, le plan et les réponses de cette page décrivent le texte et sa construction : ils ne sont pas un commentaire religieux.

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