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سُورَةُ التِّينِ

Sourate 95 - At-Tin

Le Figuier

  • 8 versets
  • Juz 30
  • Page 597 du Mushaf

At-Tin ouvre sur trois serments : par deux arbres, le figuier et l'olivier ; par le Mont Sînîn ; par une cité que le texte dit sûre. Vient ensuite ce sur quoi ils portent : l'homme a été fait dans la meilleure des formes, puis ramené au plus bas des bas. Une exception est aussitôt posée : ceux qui croient et font le bien, à qui revient une récompense sans interruption. Les deux derniers versets sont deux questions, adressées cette fois à un interlocuteur : ce qui, après cela, fait encore tenir la rétribution pour mensonge, et si Allah n'est pas le meilleur des juges. Huit versets, sans récit ni prescription.

Les grandes parties

  1. Trois serments : deux arbres, un mont, une cité1-3
  2. L'homme créé, ramené au plus bas, et l'exception4-6
  3. Deux questions pour finir7-8

Le texte de la sourate

  1. بِّسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيْتُونِ

    Par le figuier et l'olivier!

  2. وَطُورِ سِينِينَ

    Et par le Mont Sînîn!

  3. وَهَٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ

    Et par cette Cité sûre!

  4. لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍۢ

    Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite.

  5. ثُمَّ رَدَدْنَٰهُ أَسْفَلَ سَٰفِلِينَ

    Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas,

  6. إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍۢ

    sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres: ceux-là auront une récompense jamais interrompue.

  7. فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِٱلدِّينِ

    Après cela, qu'est-ce qui te fait traiter la rétribution de mensonge?

  8. أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِأَحْكَمِ ٱلْحَٰكِمِينَ

    Allah n'est-Il pas le plus sage des Juges?

Versets repères de la sourate

  • Le premier des trois serments : il nomme deux arbres dans une même phrase, avant un mont et une cité.

    بِّسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيْتُونِ

    Par le figuier et l'olivier!

  • Le verset qui dit dans quelle forme l'homme a été créé ; il ouvre ce sur quoi portent les serments.

    لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍۢ

    Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite.

  • L'exception au verset précédent : ceux qui croient et font le bien, avec une récompense sans interruption.

    إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍۢ

    sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres: ceux-là auront une récompense jamais interrompue.

De quoi parle la sourate At-Tin ?

De l'homme : de la forme dans laquelle il a été fait, de sa descente au plus bas, et de ce qui l'en excepte. Trois serments ouvrent le texte, deux questions le referment.

Sur quoi jure la sourate At-Tin ?

Sur trois choses, aux versets 1 à 3 : deux arbres, un mont que le texte appelle Sînîn, et une cité qu'il dit sûre sans lui donner d'autre nom. Les serments tiennent en trois versets très courts.

Comment se termine la sourate At-Tin ?

Par deux questions, aux versets 7 et 8. La première demande ce qui fait encore démentir la rétribution après ce qui vient d'être dit. La seconde porte sur Allah lui-même, et reste une question : le texte ne la commente pas.

Comment la sourate At-Tin est-elle construite ?

En trois temps sur huit versets : trois serments, un énoncé sur l'homme en trois versets, puis deux questions. Le texte ne raconte aucun épisode et ne nomme aucune personne.

Pourquoi la sourate At-Tin porte-t-elle ce nom ?

« At-Tin » signifie « le Figuier ». Le nom vient du premier verset (95:1), qui ouvre la sourate par un serment nommant deux arbres, le figuier et l'olivier ; la sourate retient le premier. Les deux serments suivants portent sur un mont et sur une cité.

Combien de versets compte la sourate At-Tin ?

La sourate At-Tin compte 8 versets. Elle porte le numéro 95 dans l'ordre du Mushaf, qui en compte 114.

Le texte arabe est celui du Mushaf. Le résumé, le plan et les réponses de cette page décrivent le texte et sa construction : ils ne sont pas un commentaire religieux.

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